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doch dir, Naropa, dem ernst und eifrig Übenden,
sei dies gesagt:
Die Leere bedarf keiner Stütze,
Mahamudra stützt sich auf nichts.
Ohne sich anzustrengen,
gelöst und natürlich bleibend,
kann man das Joch zerbrechen
und Befreiung erlangen.
Wenn man, in den Raum hinausstarrend
nichts sieht, und zugleich
der Geist den Geist erschaut,
vergehen alle Unterscheidungen
und Buddhaschaft ist erreicht.
Die Wolken wandern über den Himmel,
wurzeln nirgends, haben keine Bleibe;
ebenso die unterscheidenden Gedanken,
die über den Geist hinwegziehen.
Sobald der Selbst-Geist erschaut ist,
endet alles Unterscheiden.
Im Weltraum entstehen Formen und Farben,
aber der Raum ist nicht schwarz, nicht weiß.
Aus dem Selbst-Geist entspringt jedes Ding,
doch er selbst bleibt von Tugend und Laster frei.
Die Finsternis der Jahrtausende vermag nicht
die strahlende Sonne zu verdunkeln;
Kalpas von Samsara vermögen nicht
das Licht des Selbst-Geistes zu mindern.
Werden auch Worte gewählt, Leere zu erklären,
Leere selbst kann niemals ausgedrückt werden.
Sagen wir: "Der Geist ist Strahlendes Licht" -
er bleibt doch jenseits der Worte und Bilder.
Ist auch der Geist seinem Wesen nach leer,
er umschließt und erhält alle Dinge.
Tu nicht mit deinem Körper - entspanne dich;
halte den Mund und verharre in Schweigen;
Leere deinen Geist und hafte an nichts.
Gleich einem hohlen Bambus ruhe dein Leib,
nicht gebend, nicht nehmend, ruhe dein Geist.
Der an nichts haftende Geist ist Mahamudra.
So übend, wirst du allmählich zu Buddha.
Mantra- und Paramita-Übungen,
Unterweisungen in Sutren und Geboten,
die Lehren der Schulen und heiligen Schriften
bringen dir keine Verwirklichung
der Ungeborenen Wahrheit.
Denn wenn der Geist voll Begehren
nach Licht sucht, verdunkelt er es nur.
Wer sich an den Buchstaben der Gebote hält
und nicht abläßt zu unterscheiden,
der verrät den Geist der Gebote.
Laß ab vom Tun, gib auf das Begehren,
Laß die Gedanken kommen und gehen
gleich den Wellen des Meeres.
Wer das Gesetz des Nicht-Verweilens
und das Prinzip des Nicht-Unterscheidens
nicht verletzt, lebt nach dem Geist des Gebots.
Wer das Begehren aufgibt,
sich an nichts mehr klammert,
der hat den wahren Geist erlangt,
von dem die Schriften sagen.
Mahamudra brennt alle Übel aus
Mahamudra befreit vom Kerker der Welt.
Mahamudra ist die Fackel der Lehre.
Die daran zweifeln, sind Narren,
ewig sich suhlend in Unglück und Sorge.
Wer Befreiung sucht,
der braucht den Meister.
Empfängt dein Geist seinen Segen,
ist die Befreiung nahe.
Ach, die Dinge der Welt sind wertlos,
sie säen nur Sorgen.
Geringe Lehre leitet zum Tun;
du sollst der Großen Lehre des Nicht-Tuns folgen.
Über die Zweiheit hinaus zu sehen,
ist die königliche Schau;
das Trennende zu besiegen,
ist die königliche Übung;
Die Übung der Nicht-Übung
ist die Tat der Buddhas;
wer diesen Weg beschreitet,
erlangt die Buddhaschaft.
Vergänglich ist diese Welt;
unwirklich wie Trug und Träume.
Verzichte und verlasse das Deine,
zerschneide die Fesseln von Gier und Haß,
Meditiere in Wäldern und Bergen.
Wenn du mühelos gelöst verbleibst
im 'natürlichen Seinsstand',
wirst du Mahamudra erlangen
und das Nicht-Erreichbare erreichen.
Durchschneide die Wurzel des Baumes,
und die Blätter werden welken;
Durchschneide die Wurzel des Verstandes,
und Samsara-Kreislauf findet ein Ende.
Das Licht einer Lampe verjagt im Nu
das Dunkel von Äonen ohne Ende;
Das Licht des Geistes verbrennt wie ein Blitz
die Schleier der Verblendung.
Wer an den Verstand sich klammert,
sieht nicht die Wahrheit jenseits davon.
Wer die Lehre zu üben gewillt ist,
findet die Wahrheit jenseits der Übung nicht.
Um Verstand und Übung zu übersteigen,
solltest du die Wurzel des Verstandes durchtrennen
und in reinem und leerem Gewahrsein verharren,
Unterscheidungen lassen und in Frieden bleiben.
Ohne zu geben und zu nehmen
sollst du unbemüht bleiben,
denn Mahamudra ist jenseits
von Annehmen und Ablehnen.
Das Allbewußtsein ist ungeboren; niemand kann es beschmutzen, beflecken.
Im Ungeborenen löst Erscheinung sich auf
in die wahre Natur der Dinge:
Ich-Wille und Stolz vergehen in nichts.
Höchstes Verstehen übersteigt das Verstehen,
höchstes Tun fließt aus ewiger Quelle,
ohne anzuhaften.
Höchste Vollendung - Innesein zu verwirklichen, ohne Hoffnung daran zu knüpfen.
Am Anfang fühlt der Übende seinen Geist
wie einen Wasserfall vorüberstürzen;
In der Mitte des Weges fließt er
wie der Ganges ruhig und langsam dahin;
zuletzt ist er ein gewaltiges Meer,
in dem die Lichter von Tun und Sein in eins verschmelzen.
Habe mir mal den Link angeschaut ... schon der erste Satz ...
Zitat:
Mahamudra ist Einsicht in die Natur des Geistes
Da frage ich mich ... was ist eigentlich die Quelle des Geistes? Wenn alles Geist ist, warum will Geist Einsicht in den Geist erhalten? Na egal, ein paar Fragen müssen ja offen bleiben, sonst ist das Leben ja langweilig. *g*
der geist kann sich selbst nicht beoachten, also wird er irgendwann aufgeben dies zu tun
Wie das geschieht, steht (z.B.) im Mahamudra:
Um Verstand und Übung zu übersteigen,
solltest du die Wurzel des Verstandes durchtrennen
und in reinem und leerem Gewahrsein verharren,
Unterscheidungen lassen und in Frieden bleiben.
"Verstand" steht in der Übersetzung, "Mind" stand da in der englischen Version, auch als "Geist" übersetzbar, was identisch ist. Es gibt nur einen Verstand und nur einen Geist. "Übung" bedeutet "Anstrengung", "Wille", "Geist in Bewegung". Darum lassen sich diese Zeilen des Mahamudras auch so darstellen:
Um Geist und Wille zu übersteigen,
solltest du die Wurzel des Geistes durchtrennen
und in reinem und leerem Gewahrsein verharren,
Unterscheidungen lassen und in Frieden bleiben.
Die "Wurzel des Geistes" ist der Ich-Gedanke, der aus dem Bewusstsein aufsteigt (siehe Satsang mit Ramana Maharshi). Du aber bist reines Bewusstsein. Das Gewahrsein dessen (Bewusstsein erkennt sich selbst im eigenen Geschöpf) wird Erleuchtung, Erwachen, Moksha, Satori, Samadhi, .... genannt. Es gibt zahlreiche Wege dorthin, aber alle Wege führen irgendwie über
... in reinem und leerem Gewahrsein verharren,
Unterscheidungen lassen und in Frieden bleiben.
Zitat:
mitnichten tut "der geist" dies aber dauernd *lol*
Es ist der Geist, der sich darüber beschwert, dass der Geist nichts tut. Das Bewusstsein bleibt davon unberührt. Es weiß, wann der richtige Zeitpunkt ist, die Blumen blühen zu lassen. Keine Blume beschwert sich über eine andere Blume, dass sie noch nicht blüht. Noch ein paar Tage, dann sprießen die Primeln und läuten langsam den Frühling ein. Es ist müßig, sich zu beschweren, dass sie jetzt noch nicht blühen.
Das hier habe ich gerade auf einer Buddhismus-Webseite gelesen:
"Das Große Siegel - Mahamudra - bedeutet, den Geist voll zu erwecken und seine
Erleuchtung zu besiegeln."
Es ist nicht der Geist, der erweckt wird, es ist das Bewusstsein, dass sich durch den Geist hindurch als Quelle von allem erkennt. Wobei der Geist dann auch weiter seine Spielchen machen darf (Samsara). Nirvana und Samsara beißen sich nicht.
Geist ist der Stoff, aus dem die Träume sind. Den Geist zu erleuchten bedeutet, den Traum zu erleuchten (schön zu machen). In den weiter nach Osten gewanderten Ausprägungen des Buddhismus (Zen-Buddhimus, Verschmelzung von Mahayana-Buddhismus und Daoismus) wird etwas anderes gelehrt. Dort geht es darum, den Traum als Traum und sich selbst als Träumenden zu erkennen (Satori) und dann seelenruhig das Leben zu genießen, ohne das Bedürfnis zu verspüren, den Traum verändern zu müssen.
Die tibetischen Einflüsse haben den indischen Buddhismus bereichert (Mahayana, Vajrayana). Der Daoismus/Taoismus hat den tibetischen Buddhismus bereichert, woraus der Zen-Buddhismus entstanden ist. Die Lehre wandert von Westen nach Osten (Bodhidharma , ein indischer Mönch, wanderte z.B. von Indien nach China). Es gibt daher aus meiner Sicht keine feste, statische Lehre, die Lehre entwickelt sich.
Es gibt auch schon länger Richtungen, die Christentum und Zen verbinden, z.B. von Daisetz T. Suzuki, Thomas Merton, Willigies Jäger, ... Die Advaita-Meister wie Ramana Maharshi verfolgen dann keine bestimmte Lehre mehr. "Du bist frei, alles ist gut, alles läuft perfekt" ist das, was in den Satsangs verkündet und den Sitzenden näher gebracht wird. Im Sinne der Theorie, dass wir uns in einer Art Traum befinden lässt sich das sogar nachvollziehen.
Dieses nur mal als kleine Erklärung bezüglich deiner Vorwürfe, dass ich keine klare Linie verfolge. Mich interessieren ALLE Lehren und mich interessiert die Essenz, die übrig bleibt, wenn mal alle Lehren und Religionen in einen Topf wirft, gut durchkocht und das ganze dann durch einen Filter abtropfen lässt. Was da unten rauskommt, dass ist das, was mich fasziniert. Einer bestimmten Gruppe anschließen möchte ich mich nicht. Meine religiöse/philosophische Freiheit ist mir sehr wichtig. Ich habe aber nichts gegen Menschen, die das anders sehen und einen vorgezeichneten Weg nachgehen möchten. Auch das ist ein Weg auf dem weglosen Weg. Letztendlich fließen ALLE Erfahrungen in das eine Bewusstsein zusammen und jeder trägt sein Schäflein bei. Individualismus ist aus dieser Sicht sehr gut mit der Advaita-Philosophie vereinbar. Es ist nicht erforderlich, uns alle auf ein Glaubenssystem, einen Weg, eine Lehre auszurichten. Am Ende stehen alle Bergsteiger auf dem Gipfel, egal welchen Route sie einschlagen und ... "die Letzten werden die Ersten sein".
... in reinem und leerem Gewahrsein verharren,
Unterscheidungen lassen und in Frieden bleiben.
mir reicht der diamantweg-buddhismus oder das mahamudra (auch "das grosse siegel" genannt) wie er vom 17. karmapa trinley thaje dorje und von lama ole nydahl und ein paar anderen die dem nahe stehen gelehrt wird, da habe ich genug damit zu tun, danke
mahamudra entsteht nicht beim lesen ... oder aus verschiedenen schulen mit verschiedenen ansichten, ausdrucksweisen und verschiedenen körperlichen lehrsystemen bunt durcheinanderzumixen
da kommt für die menschen nur verwirrung raus
klar kann jeder mensch tun was sie/er will und was das beste für das individuum ist, was diese themen betrifft
Tu nicht mit deinem Körper - entspanne dich;
halte den Mund und verharre in Schweigen;
Leere deinen Geist und hafte an nichts.
Gleich einem hohlen Bambus ruhe dein Leib,
nicht gebend, nicht nehmend, ruhe dein Geist.
Der an nichts haftende Geist ist Mahamudra.
So übend, wirst du allmählich zu Buddha.
Tilopa's Mahamudra-Unterweisung
Linear-Darstellung
