Der Mensch kann mit einer Pflanze verglichen werden. Er wächst und blüht wie eine Pflanze und stirbt am Ende, aber nicht vollständig. Auch die Pflanze wächst, blüht und stirbt am Ende. Sie hinterläßt den Samen, der eine neue Pflanze hervorbringt. Der Mensch hinterläßt, wenn er stirbt, sein Karma - die guten und schlechten Handlungen seines Lebens. Der physische Körper kann sterben und sich auflösen, die Eindrücke seiner Handlungen sterben jedoch nicht. Er muß wiedergeboren werden, um die Früchte dieser Handlungen zu genießen.

Die Doktrin der Wiedergeburt ist so alt wie die Veden. Sie ist die Grundlage von Hinduismus, Buddhismus und Jainismus. Diese Lehre wird unterstützt von Guru Nanak Dev im Guru Grantha Saheb.

Die alten Ägypter glaubten daran. Für die griechischen Philosophen war sie ein Eckstein ihrer Philosophie. Sie ist der Hauptgedanke in der Philosophie Platos, wenn er sagt, daß alles Wissen Erinnerung ist.

Emerson, Plato und Pythagoras glaubten völlig an die Lehre der Wiedergeburt. Philosophen wie Kant, Schelling und Schopfenhauer haben diese Doktrin anerkannt. Theologen wie Julius Müller, Dorner und Edward Beecher haben sie aufrechterhalten. Sie wird heute von der Mehrheit der Menschen akzeptiert.

er Mensch kann mit einer Pflanze verglichen werden. Er wächst und blüht wie eine Pflanze und stirbt am Ende, aber nicht vollständig. Auch die Pflanze wächst, blüht und stirbt am Ende. Sie hinterläßt den Samen, der eine neue Pflanze hervorbringt. Der Mensch hinterläßt, wenn er stirbt, sein Karma - die guten und schlechten Handlungen seines Lebens. Der physische Körper kann sterben und sich auflösen, die Eindrücke seiner Handlungen sterben jedoch nicht. Er muß wiedergeboren werden, um die Früchte dieser Handlungen zu genießen.

Zitat von Joachim gibt es eine Wiederverkörperung. Die Frage ist unter Eingeweihten indiskutabel. Der Mensch besitzt im übrigen verschiedene feinstoffliche Körper. Nach dem physischen Tod befindet sich der Mensch erstmal im sog. "Astralkörper", danach finden die weiteren Vorgänge statt. - - - Die Philosophie von Ramana bezieht sich letztendlich immer auf die "Seele", also den Zustand (oder Befreiung) ohne Geist und diverser Körper. Diese Erkenntnis ist aber insofern wertlos, weil die Seele ohne Geist und Körper wertlos ist. LG

weil die Seele ohne Geist und Körper wertlos ist.

Zitat von Joachim Seele (das Selbst) kann ohne den Geist überhaupt nichts erkennen @atman.

Ohne den Geist sowie dem Körper kannst du hier gar nicht schreiben. Die Seele (das Selbst) allein ist somit wertlos.

In dieser Welt und weiteren ist alles "Maya" und viele "geistig verkörperte Seelen" kommen nach dem physischen Tod aus der "Maya" nicht heraus. Denn auch der "Astralkörper" ist völlig in "Maya" gehüllt.

Aufgrund der absoluten Vorbestimmung innerhalb der Allwissenheit gibt es in der "Maya" weder eine Selbstverwirklichung noch Selbstbefreiung noch irgendeine subjektive Einbildung und Vorstellung und auch keine Erlösung.

Es gibt nur "menschliche" Programme. Innerhalb der Programme gibt es Unterschiede, die kein normaler Mensch kennt.

Eine Diskussion über die reine Seele (das Selbst) ist ohne Ausdruck. D. h., darüber ist eine Kommunikation unmöglich.

Dgl. wäre, wenn sich Materie und Antimaterie unterhalten wollen. Beim Aufeinandertreffen beider, lösen sie sich beide in's Nichts auf.

Deine Beschäftigung mit dem Selbst ist interessant @atman. Mehr nicht.