Den Gott aufrichtet

Wenn man sich beide "Glaubensvorstellungen" mal näher betrachtet, so gibt es doch viele Gemeinsamkeiten beim wesentlichen.

Bei den Germanen ist ein wichtiger Schüssel zum Verständnis des Totenglaubens, dass sich die Seele im Tod eben nicht vom Körper löst. Genauer gesagt, gibt es im Glauben der Germanen überhaupt keine Seele, wie sie beispielsweise das christliche Abendland kennt.

Der Tote lebt in seinen Taten, seinen Kindern, seinem Ruhm weiter. (Ähnliche Glaubensvorstellungen gibt es auch bei den Sinti). Für die Germanen war wichtig, was der Tote zu Lebzeiten getan hatte. Er lebte ausschließlich in den Erinnerungen an ihn weiter.

Deshalb sahen die Germanen im Grab auch nicht die letzte Ruhestätte des Verstobenen. Die Verbindung Grab im Diesseits - Seele im Jenseits existierte nicht. Ein solches Denken war ihnen absolut fremd.

Wer gestorben war, der lebte körperlich weiter, allerdings unter anderen Bedingungen. Und das selbst dann, wenn der Körper verbrannt wurde. Der Leib als solcher blieb unzerstörbar.

Auch Ramana Maharshi sagte auf dem Sterbebett, "Ich gehe doch gar nicht weg".

Gast346

Das erinnert mich an Klingonen, die kommen auch nur ins Styropor äh Stovokor, wenn sie eines ehrenvollen Todes auf dem Schlachtfeld gestorben sind

Gast117

Vedānta (Sanskrit, m., वेदान्त, vedānta) ist neben dem Samkhya die wichtigste Richtung der indischen Philosophie und heißt wörtlich übersetzt: „Ende des Wissens“, „Vollendung des Wissens“.

http://de.wikipedia.org/wiki/Vedanta

Gast117

Advaita Vedanta sagt ...

Weder gibt es eine Seele, noch gibt es eine Seele nicht.

Weder gibt es den Tod, noch gibt es den Tod nicht.

Weder gibt es den Körper, noch gibt es den Körper nicht.

Ich hoffe, das ist jetzt klar.

Gast117

Der Advaita-Weg nach Shankara

Wenn die Handlungen unverhaftet, ohne nach Lohn zu streben und in Hingabe an Gott vollzogen werden, sind sie ein Mittel zur Reinigung des Geistes. Wenn dieser geläutert ist, kann das Selbst unmittelbar im Innern geschaut werden.

In diesem Stadium erst kann das Wissen der heiligen Texte ("Du bist das", "Ich bin das Selbst" usw.) verwirklichende Funktion haben. Ist die Erkenntnis gefestigt, gilt der Mensch als bereits zu Lebzeiten erlöst.

Kommentar von Shankara (788 - 820 n. Chr.) zur Bhagavad Gita

@DGA:
Auch die Anhaftung an Wissen ist Anhaftung und behindert die Läuterung des Geistes.

Den Gott aufrichtet

du machst dir über etwas Vorstellungen bezüglich Geschriebenes, das es nicht gibt.

Es gibt keine "Reinigung des Geistes".

Es gibt auch keine "Anhaftung", welches die Läuterung des Geistes behindert.

Gast117

wenn man das richtige Wissen hat, kann man sie umgehen, oder?

Pavlotse

wie willst du denn was umgehen was du gar nicht hast?

mach dir mal keine Gedanken Norbert!
Solange dGa uns auf den Geist gehen kann, hat er genug davon

Pa