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dvaitavada

In der materiellen Welt befinden wir uns auf einer Ebene, die aus einer Mischung der materiellen Erscheinungsweisen besteht. Wir kЖnnen dies Эbersteigen, und auf die Ebene der reinen Existenz gelangen. Das ist die QualitДt der Lebewesen. Um aber von der Ebene der reinen Existenz in die spirituelle Welt einzutreten, braucht das Lebewesen die Gemeinschaft mit einer groъen Seele, die sich bereits in diesem spirituellen Sein befindet. Diese groъe Seele kann mit ihrer Barmherzigkeit die konstitutionelle Existenz des bedingten Lebewesens transformieren. Mukti hinvanyeta rupam svarupena vyavastiti: Wahre Befreiung bedeutet, die zeitweiligen Formen (rupa) der Existenz aufzugeben und die ewige Form der Seele (svarupa) anzunehmen. Dies ist die tiefste Schlussfolgerung des vedischen Wissen.
Der Vorgang der Erleuchtung ist bhakti, Hingabe. Diese Hingabe kann nicht gelernt werden, sondern wird erlangt durch die LДuterung und Verfeinerung der Tendenzen der Seele, die sich aus der Gemeinschaft mit den Heiligen ergibt. Deshalb beginnt das spirituelle Leben mit gurupada ashraya, der Zufluchtnahme beim spirituellen Meister. Hier beginnt der Vorgang der Hingabe.

RE: Was hier nun auch zum Ausdruck kommt, ist die eminente Bedeutung von Beziehungen. Dies ist meines Erachtens der Hauptpunkt in der bhakti-Konzeption, die Verbindung zwischen zwei Seelen, z.B. zwischen SchЭler und Lehrer oder zwischen der Seele und Krishna. Ich habe schon oft gedacht, man kann auch die Bewegungen in der materiellen Welt zwischen den Lebewesen von diesem Gesichtspunkt aus sehen. Das, was alle bewegt, sind die Beziehungen. Das ist eine Wahrheit. Siehst du das auch so?

AM: Wir sollten verstehen, dass die spirituelle Natur und die materielle Natur ziemlich verschieden sind. Der Impersonalismus denkt, weil die bedingte RealitДt aus Vielfalt und Verschiedenheit besteht, mЭsse die spirituelle RealitДt, die das Gegenteil davon ist, ohne Vielfalt und ohne Verschiedenheit, ohne Farbe, Geschmack und Beziehungen sein. Aber wir kЖnnen auch in dieser bedingten RealitДt ein Leben fЭhren, dass jeglicher Beziehungen entbehrt, ohne Liebe zu jemanden. Deshalb ist das Fehlen von GefЭhl und Anhaftung kein Zeichen fЭr SpiritualitДt. Es ist vielmehr ein Zeichen von Egoismus und emotionalen StЖrungen.
Was ist also das Gegenteil der materiellen Vielfalt und Beziehungen? Das Gegenteil ist Folgendes: die materiellen Beziehungen und die materielle Vielfalt sind zeitweilig, wohingegen die spirituellen Beziehungen und Mannigfaltigkeiten ewig sind. Die bedingten, materiellen Beziehungen sind voller Unwissenheit. Man mag zum Beispiel denken, ich bin der Vater dieses Kindes, ich bin dieses Kind oder ich bin diese Mutter, aber diese Beziehungen sind nicht wahr. Die Seele hat einen KЖrper angenommen, und dieser KЖrper hat einen anderen KЖrper als Nebenprodukt hervorgebracht. Dies bedeutet nicht, dass die Seele in dem zweiten KЖrper eine Beziehung als Bruder, Kind oder Vater zu der ersten Seele hat. Die kЖrperliche Verbindung sagt nichts Эber die seelischen Beziehungen aus. Die kЖrperliche Verbindung wird zum Zeitpunkt des Todes unterbrochen, sie ist somit zeitweilig. Sie existierte nicht vor der Geburt, und wird nicht weiter existieren nach dem Tod. In den drei Phasen der Zeit, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, kann diese Beziehung nicht als dauerhaft bezeichnet werden. Deshalb wird sie nicht als Bestandteil der absoluten Wahrheit angesehen. Jemand, der diese kЖrperlichen Beziehungen als RealitДt annimmt, ist in Unwissenheit. In unserer bedingten Welt werden deshalb Beziehungen und Vielfalt im Zustand der Unwissenheit wahrgenommen. In der spirituellen Welt jedoch sind die Beziehungen ewig, allglЭckselig und voller Wissen. Die Beziehungen in der materiellen Welt sind mit Leid und Fehlern behaftet. Die Beziehungen in der spirituellen Welt sind vollkommen und voller unbegrenzt wachsender Freude. Das Gegenteil der materiellen Erfahrung ist deshalb nicht das Nichts. Der Unterschied besteht darin, dass die Beziehungen hier voller Unwissenheit und dort voller Wissen sind, hier voller Leid und dort voller GlЭck, hier zeitweilig und dort bestДndig. Das ist das echte Gegenteil. In unserer bedingten Welt sind alle Beziehungen durch Egoismus und selbstische Motive gekennzeichnet. Doch eine echte Beziehung ist ausschlieъlich auf selbstloser Liebe gegrЭndet.

RE: Gibt es in der spirituellen Welt auch Beziehungen zwischen den einzelnen spirituellen Seelen, oder hat die Seele dort ausschlieъlich eine Beziehung zu Krishna in der einen oder anderen Weise?

AW: Entsprechend der Philosophie der rasas, der transzendentalen Stimmungen, ist die Grundlage aller spirituellen Emotionen stayi-bhava, permanente GefЭhlsregung. Diese permanente GefЭhlsregung kann von fЭnf Arten sein: 1. santa-rasa, 2. dasya-rasa, 3. sakya-rasa, 4. vatsalya-rasa und 5. madhurya-rasa, Anhaftung in der Art einer 1. passiven Bewunderung, 2. Dienerschaft, 3. Freundschaft, 4. elterliche Liebe oder 5. die Stimmung der Verliebten. Dies sind die fЭnf Variationen. Diese fЭnf Arten der Anhaftung sind alle auf Krishna gerichtet, es sind die fЭnf Arten der Beziehung zu Gott. Innerhalb der spirituellen Welt gibt es nun aber eine unbegrenzte Anzahl spiritueller Lebewesen. Alle ihre GefЭhlsregungen sind auf Krishna gerichtet. Auf der Basis der permanenten GefЭhlsregungen, stayi-bhava, kommen dann andere Regungen hinzu, die diese stayi-bhava stimulieren. Eine davon wird vibhava genannt: das, was die Stimmung von jemandem intensiviert. Die anderen Lebewesen in der spirituellen Welt handeln deshalb in der Kraft von vibhava. Wenn wir sehen, in welch intensiver Liebe zu Krishna diese Lebewesen handeln, intensiviert das unsere Liebe zu Krishna. Deshalb empfinden wir auch fЭr sie Anhaftung. Dennoch ist die darunter liegende Anhaftung die zu Krishna.

RE: Was ist denn nun die Rolle von Radha, der Geliebten von Krishna? Mir ist es nicht ganz klar. Ist sie eine Emanationen von Krishna oder ist sie eine eigene, vЖllig unabhДngige, aus sich selbst existierende Person? Sind sie ewig zwei? Gott und GЖttin?