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dvaitavada

AEs ist sehr schwer, sich mit dieser Sicht anzufreunden, wenn wir eine starke Anhaftung an die physische Auffassung des KЖrpers haben. Dies ist nur mЖglich, wenn wir die Entwicklung der Seele betrachten und einen starken Glauben an die GЭte Gottes sowie an die Gesetze des Karmas haben, denen zufolge niemand einen Tropfen mehr oder weniger Leid erfahren kann, als er auf seine eigene Verantwortung hin durch die MДngel seiner vorangegangenen Taten verdient hat. Wenn wir dieses Sicht haben, kЖnnen wir uns mit diesen vielen dramatischen und furchtbaren Effekten der Religionen versЖhnen.


RE: Siehst du hier einen Unterschied zwischen verschiedenen Formen von Anhaftung? Du sprachst von dieser starken Anhaftung an die spezifischen Varianten verschiedener religiЖser Konzepte, deretwegen religiЖse Konflikte auftreten. Auf der anderen Seite haben wir die Information, dass die Anhaftung an Gott sehr wЭnschenswert ist, um spirituellen Fortschritt zu machen. Ich vermute, dass dies verschiedene Formen von Anhaftung sind. Was ist also der Unterschied und warum kДmpfen Menschen fЭr ihre religiЖsen эberzeugungen?

AM: ZunДchst mЖchte ich noch mal den Punkt klar machen, dass ich auf keinen Fall Gewalt befЭrworte. Die Vaishnavas folgen der Philosophie von Sri Caitanya Mahaprabhu: Sei demЭtiger als das Gras und toleranter als der Baum. Toleriere alle Schwierigkeiten, wie der Baum, der jegliche Formen des Missbrauchs toleriert und zugleich Schatten und Nahrung spendet. Respektiere jeden, und fordere keinen Respekt fЭr dich selbst. Verankere diese Haltung fest in deinem Herzen und widme Dich der Meditation Эber Gott, in dem Du die Mantren, die Namen Gottes enthalten rezitierst. Auf Grund der Natur dieser Welt ist es unvermeidlich, dass religiЖse Gewalt stattfindet. Es gibt drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur (guna): Tugend (sattva), Leidenschaft (rajas) und Unwissenheit (tamas). Die Erscheinungsweise der Tugend bewahrt die Balance und Friede. Die Erscheinungsweise der Leidenschaft bezieht sich auf den Antrieb der SchЖpfung und die KreativitДt im allgemeinen, auf die Manifestation neuer Dinge auf der materiellen Ebene, neue Zivilisationen, neue Imperien, neue Philosophien, Reichtum, KЭnste. Die Erscheinungsweise der Unwissenheit ist das Motiv der ZerstЖrung. Da die materielle Welt eine Interaktion oder Mischung aus diesen drei Erscheinungsweisen darstellt, ist es unvermeidlich, dass wir mit diesen verschiedenen PhДnomenen konfrontiert werden: StabilitДt und Frieden, leidenschaftliche KreativitДt, Unwissenheit und Gewalt. Die Welt ist aus diesen Dingen zusammengesetzt. Der Kampf der Seelen auf der Suche nach Gott wird, obwohl die Seele rein ist, durch den Filter dieser drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur Эbersetzt. Deshalb kЖnnen wir manchmal beobachten, dass sich Religion in der Erscheinungsweise der Unwissenheit auf zerstЖrerische Weise manifestiert. In anderen FДllen zeigt sie sich in der Erscheinungsweise der Leidenschaft in kreativer Weise, oder sie zeigt sich in der Erscheinungsweise der Tugend in einer friedvollen und stabilen Weise.
Das Vaishnava-Dharma ist transzendental zu diesen Erscheinungsweisen der materiellen Natur, das heiъt es manifestiert sich nicht in Tugend, Leidenschaft oder Unwissenheit. Es wird im Sanskrit vishuddha-sattva genannt, ewig, rein und transzendental, unverДnderlich und sublim. Das ist die Natur des Vaishnava-Dharma.
Religion, dharma, ist im Grunde genommen eins. Wenn wir zum Beispiel von Wasser sprechen, meinen wir reines, klares Wasser, wir meinen nicht verschmutztes oder mit anderen Substanzen vermischtes Wasser. In gleicher Weise bedeutet Religion eigentlich nur eine Sache - transzendentalen, liebevollen Dienst zur HЖchsten PersЖnlichkeit Gottes. Dieses dharma wird sva-bhava, die Natur der Seele, genannt. Es ist nicht etwas, das die Seele lernen oder Эben oder von einer anderen Quelle erlangen muss. TatsДchlich ist es die Natur der Seele. Aber wenn sich die Seele in einer der drei Erscheinungsweisen befindet, Дuъert sich ihren Natur auf eine verzerrte Weise (atma-guna-vikara). Die inneren QualitДten der Seele werden dadurch verДndert. Wenn diese Verzerrung auf Grund des Kontaktes mit der materiellen Energie stattfindet, wird die ursprЭngliche Neigung der Seele, eine liebevolle Beziehung zu Gott zu erfahren, abgelenkt. Sie richtet sich dann auf andere PhДnomene und Дuъert sich in karma, jnana und yoga. Karma bedeutet die selbstische Tendenz, fЭr den eigenen Vorteil und Genuss zu arbeiten. Jnana bedeutet die Kultivierung von Wissen mit dem Ziel, Freiheit von Leid bzw. Emanzipation und ErlЖsung zu erreichen. Yoga bedeutet die Tendenz, den Geist und die Sinne zu kontrollieren, um mystische KrДfte zu erlangen. Wenn wir die Theologie und die Praxis aller Religionen dieser Welt genau untersuchen, kommen wir zu der Erkenntnis, dass der ursprЭngliche, transzendentale Sinn der Religionen, Liebe zu Gott (bhakti), durch den Einfluss von karma, jnana und yoga verzerrt wurde - dem Wunsch nach materiellen Vorteilen, nach Freiheit oder nach mystischen KrДften. In der gegenwДrtigen Zeit kЖnnen wir beobachten, dass in den esoterischen StrЖmungen die BemЭhung um heilerische KrДfte neben der Sehnsucht nach Befreiung (jnana) das hervorstechende Merkmal ist. Heilerische KrДfte sind die aktuelle Variante des Strebens nach mystischen FДhigkeiten (yoga), um die materiellen Elemente zu beherrschen und persЖnliche Motive zu befriedigen (karma). Alle diese Konzepte sind in ihrem jeweiligen Grade nur auf das Eigeninteresse der bedingten Seele ausgerichtet.
Wenn wir nun diese drei ablenkenden EinflЭsse aus dem Konzept der Religion entfernen, bleibt die reine Religion Эbrig. Das ist das reine Wasser, die reine Religion. Diese Religion ist die ursprЭngliche Natur der Seele (sva-bhava), die erwacht, wenn sich die Seele auf der Ebene der reinen Transzendenz unberЭhrt von den drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur befindet.

Nun lДsst sich folgender scheinbarer Widerspruch beobachten: Indem Du mich gerade Эber Vaishnava-Dharma befragst, lernst Du darЭber. Durch Lernen und эben kommst du auf diese Ebene der Transzendenz. Vaishnava-Dharma ist also etwas, was du lernst und Эbst. Dies steht im Widerspruch dazu, was ich darЭber sagte, dass diese Art von Religion die Natur der Seele ist und nicht gelernt, geЭbt oder von einer anderen Quelle erhalten wird. Wie kann ich diese beiden scheinbar widersprЭchlichen Aussagen in Einklang bringen? Durch Deine BemЭhungen, Эber Vaishnava-Dharma zu lernen, wird Deine Gemeinschaft mit den niederen drei Erscheinungsweisen Schritt fЭr Schritt reduziert. Wenn Du nun auf die Ebene von vishudda-sattva, der reinen Existenz, gelangst, manifestiert sich dieses Vaishnava-Dharma, das durch unwiderstehliche, spontane Liebe fЭr die persЖnlichen Eigenschaften der absoluten Wahrheit, Sri Krishna, charakterisiert ist. Dann ist das nicht etwas, was Du durch eine absichtliche Anwendung Deines Willens oder Deiner Intelligenz praktizieren oder herbeifЭhren musst, sondern Du wirst hilflos, hoffnungslos, Hals Эber Kopf in die Liebe zu Krishna hineingezogen, und Du kannst es nicht begreifen, selbst wenn Du es versuchst, denn es ist Deine Natur.
Diese Natur bricht aus Dir hervor, denn es ist die ursprЭngliche Konstitution der Seele. Wenn Du einen Ball auf eine schiefe Ebene legst, wird er rollen, weil die Schwerkraft ihn anzieht. Ein WЭrfel wird nicht rollen. Aber der Ball rollt, weil es seine Konstitution ist. In gleicher Weise hat die Seele von ihrer Konstitution her eine Form und eine PersЖnlichkeit und ist von Natur aus mit so vielen kЭnstlerischen FДhigkeiten wie Gesang, Tanz, Malerei und Poesie durchdrungen, die alle darauf gerichtet sind, dem Reservoir von aller Freude und Liebe im Herzen, Sri Krishna, Zufriedenheit und VergnЭgen zu bereiten.

RE: Dies ist eine wundervolle Beschreibung der Seele. Aus Deinen дuъerungen geht hervor, dass die Seele Form, IndividualitДt und Eigenschaften besitzt. Wie verhДlt es sich damit?