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dvaitavada

Die Tyrannei der acaryas der Srngeri-matha, die von Sankaracarya gegründet wurde, ging so weit, Sripad Madhva mit allen Mitteln, die ihnen zur Verfügung standen, zu attackieren. Sie bedienten sich zahlreicher Mittel um die Anhänger Madhvas zu belästigen. Sie versuchten zu beweisen, daß Madhva nicht aus einer zuläßigen Schülernachfolge kommt. Letztlich forderten sie Madhva zu einer Debatte heraus. Die Sankaraiten wählten den hochgelehrten Pundarika Puri als ihren Meister-Pandit, der für seine Gelehrsamkeit und seine Expertise in der Diskussion berühmt war. In der Debatte mit Madhva wurde er gedemütigt. Im Argumentieren mit Madhva, war Pundarika wie ein Schuljunge, er einem Professor gegentrat. Um sich zu rächen, beauftragte der besiegte pandita einen seiner Konsorten, einen sannyasi namens Padma Tirtha, eine unbezahlbare Sammlung alter Sanskritschriften aus der Bücherei Sripad Madhvacaryas zu stehlen. Die Bücher wurden später wiederentdeckt, mit Hilfe von König Jayasimha aus Kumla. Nachdem Jayasimha Raja die Bücher Madhvacaryas wiedergefunden hatte, wurde ein Treffen zwischen Jayasimha und Madhva arrangiert. Pandita Trivikrama, ein Einwohner von Visnumangala, war die höchste Autorität über den unpersönlichen Vedanta im Land von Kumla und ein ausgezeichneter Poet. Sie trafen sich im Tempel von Kudil. Am Ende des Tages, als das Gespräch beendet war, war es Trivikrama Pandita nicht gelungen Madhva zu bezwingen, er weigerte sich jedoch, sich ihm zu ergeben. Die Debatte ging am darauffolgenden Tag weiter. Am nächsten Tag machte Trivikrama Pandita von all seiner Gelehrsamkeit, seinem Wissen und seiner Stärke in der Beweisführung Gebrauch, um Madhva in Verlegenheit zu bringen, doch nachdem er sich selbst ausgelaugt hatte mißlang es ihm erneut, ihn zu besiegen. Dies setzte sich fünfzehn Tage lang fort, als Trivikrama Pandita, seinen Intellekt verausgabt, seine Zweifel zerstört Sri Madhva als seinen guru anerkannte. Er ergab sich den Lotosfüßen Sripad Madhvacaryas und wurde von ihm als Schüler angenommen. Madhva beauftragte ihn, eine Erläuterung zum Vedanta zu schreiben. Trivikrama Panditas Erläuterung wird Tattva-pradipa genannt.

Seine Bekehrung war ein Wendepunkt in Madhvas Predigermission. Nach seiner Bekehrung nahmen Trivikramas eigener Bruder und sieben andere bedeutende Gelehrte von Madhva sannyasa und wurden die ersten Vorsteher der acht Madhva-Klöster in Udipi. Trivikrama Panditas Sohn war Narayanacarya, der später das Madhva-vijaya schrieb. In den letzten Jahren seines Lebens, schrieb Madhva weitere Erläuterungen zu den Schriften, einschließlich des Nyaya-vivarana, dem Karma-nirnaya, dem Krsnamrta-Maharnava und anderer. Zu dieser Zeit wurde Madhva alt. Er hatte das beendet, was er sich vorgenommen hatte. Er predigte seine Botschaft weit und breit, führte sein philosophisches System in zahlreichen Erläuterungen aus und hatte viele geschulte Missionare, die sein Werk mit großer Energie fortsetzen konnten. Er hatte originelle Werke von solch tiefem Charakter geschrieben, daß sie fortlaufend den devotionalen Theismus, gut bis ins zwanzigste Jahrhundert beeinflussen würden. Er hatte die Verehrung Krishnas in Udipi eingeführt und hatte erfahrenen Gelehrten und veteranen Predigern, wie Padmanabha Tirtha, Narahari Tirtha, Madhava Tirtha und Aksobhya Tirtha, sannyasa gegeben, die an seine Stelle treten würden, um die philosophischen Ideale des reinen dualistischen Theismus, zu verbreiten. Als er die Erläuterung zur Aitereya Upanisad beendete, kurz vor seinem achzigsten Geburtstag, verschied Sripad Madhvacarya von dieser Welt und ging am neunten Tag nach Vollmond im Monat Magh (Januar-Februar), 1317 auf die ewigen Vaikuntha-Planeten. Die grundlegenden Prinzipien von Madhvacaryas Lehren sind dort, wo sie mit den Lehren Sri Caitanya Mahaprabhus �bereinstimmen, von Baladeva Vidybhusana in seinem Prameya-Ratnavali zusammengefaßt worden. Diese sind wie folgt: shri madvhah praha vishnum paratamam akhilamnaya vedyam ca cisvam satyam bhedam ca jivam hari carana jusas tartamyam ca tesham moksham vishnv-anghri-labham tad-amala-bhajanam tasya hetum pramanam pratyaksadi trayam cety upadisati hari krsna-caitanya chandra Sri Madhvacarya lehrte, daß:

Krishna, der als Hari bekannt ist, der Höchste Herr, das Absolute ist.
Dieser Höchste Herr kann durch die Vedas erkannt werden.
Die materielle Welt ist wirklich
Die jivas, oder Seelen, sind von Höchsten Herrn verschieden
Die jivas sind von Natur aus Diener des Höchsten Herrn
Es gibt zwei Kategorien von jivas: befreite und illusionierte
Befreiung bedeutet, die Lotosfüße Krishnas zu erreichen, was bedeutet, eine ewige Beziehung des Dienstes für den Höchsten Herrn, einzugehen.
Reiner hingebungsvoller Dienst ist die Ursache dieser Beziehung
Die Wahrheit kann durch direkte Wahrnehmung, Schlußfolgerung und vedische Autorität verstanden werden.